В спорах об общеевропейском наследии, общеевропейской идентичности и новом общеевропейском мифе накопилось много разногласий. Налицо опасные центробежные тенденции, в том числе противоречия и конфликты ценностного характера. И хотя в современных дискуссиях о европейском единстве принято ссылаться на существование традиционных общеевропейских ценностей и их интегрирующую роль, очевидно, что чувство принадлежности и осознание общности политической судьбы новой Европы подлежат совместному формированию. Новая реальность не может появиться автоматически, базируясь на почерпнутых из истории объединяющих ценностях. В трудном поиске новых ценностных оснований единения Европы важно обратиться к философской традиции.
Очевидно, что успешное решение задач по формированию Единой Европы: преобразование постоянно расширяющегося Евросоюза в сплоченное политическое объединение и благополучная интеграция иммигрантов в культурную и политическую жизнь европейских стран предполагает формирование новой европейской идентичности и появление мобилизующего общеевропейского мифа. Преамбула к Конституции Европейского Союза гласит, что «гордясь своим национальным своеобразием и историей, народы Европы должны преодолеть свои прежние разногласия и совместными усилиями создать общую судьбу». Единый европейский дом привлекателен, прежде всего, институтом европейского гражданства, базирующимся не на этнической идее «крови и почвы», а на общем историческом опыте, предполагающем равные юридические, политические и социальные права и обязанности для людей, проживающих в одном правовом пространстве. Однако, несмотря на успешное развитие институциональной структуры объединенной Европы, чувство наднационального единства и сплоченности Европейского Союза все еще отсутствует.
Большинство европейцев считают целью Европейского Союза преодоление политики силы. Общеевропейская идея лишает легитимности ничем не ограниченное осуществление национальных суверенитетов, объявляет вне закона межнациональные войны, а инструментами властных отношений признает мирную торговлю и дипломатию. Лишь в мире, где правят международные соглашения и нормы права, политика силы классическая Realpolitik может уйти в прошлое. Объединение европейских народов невозможно без того, чтобы часть суверенитета отдельных государств была свободно и добровольно отдана в пользу межгосударственного союза, однако свободное от острых идеологических конфликтов и серьезного военного соперничества общеевропейское пространство имеет значительно больше шансов для консенсуса, диалога и переговоров как способов улаживания разногласий.
В основе проекта объединения Европы лежит тезис о существовании общеевропейской культуры и мощного экономического потенциала для интеграции европейских государств. Поводом к началу процесса формирования Европейского Союза стали трагические события истории первой половины XX в. и победа над нацизмом во второй мировой войне. Дополнительными стимулами к культурному, политическому и экономическому объединению Европы послужили крах коммунистической доктрины, окончание противостояния советской и западной систем ценностей в холодной войне, а также рост американского влияния в мире.
Идея Единой Европы.
В связи с этим мне представляется важным попытаться понять истоки совершающегося на наших глазах процесса объединения Европы, выявить идеи и ценности, составляющие фундамент концепции Единой Европы.
Как бы ни разнились эти три подхода, очевидно, что, независимо от того, какие приоритеты официально существуют в тот или иной момент истории курс на сближение с Европой или противоположный вектор движения, формирование российской идентичности оказывается неразрывно связанным с процессами становления идентичности европейской. Сегодня, как и веком ранее, Россия не исключает возможность разработки альтернативного паневропейского проекта.
3) Россия лишь отчасти Европа, ее историческая миссия заключена в примирении враждебных начал Запада и Востока, миров «безбожного человека» и «бесчеловечного бога» ( ).
2) Россия европейское государство. В силу своей европейской культурной идентичности и ценностных установок Россия ориентирована на интеграцию в единое европейское сообщество.
1) Россия и Европа чуждые миры. Противопоставление русской цивилизации (особого славянского культурно-исторического типа) Западу, примирение с которым невозможно по религиозным и цивилизационным основаниям. Укрепление автохтонных византийских начал российской государственности в противовес утрачивающей свой неповторимый культурный облик Европе.
В отношении России к Европе можно выделить два подхода: культурно-философский (идеологический), где акцент делается на смыслы и концепции, которые по тем или иным причинам представляются наиболее значимыми в тот или иной момент истории; и политический (прагматический), ориентированный на определенные цели стратегии государства во внешней политике, государственные (национальные или имперские) интересы. Проследив трансформацию образа Европы в работах отечественных мыслителей, начиная с ранних славянофилов ( , Аксакова,P ), идеологов русского национализма ( ,P ,P ) и либералов начала ХХ в. ( ,P ) вплоть до авторов новейших идеологических и геополитических разработок, можно обозначить три традиционные парадигмы отношения России к Европе:
Со второй трети XIX в. и по сегодняшний день важнейшим проблемным полем отечественной философии остается осмысление исторической роли России через выявление точек взаимопритяжений и взаимоотталкиваний между европейскими и автохтонно русскими культурными установками. Чтобы быть конкурентоспособной державой, успешно справляться с проблемами межконфессионально-политического регулирования и решать свои военные и торговые задачи, России нередко приходится заимствовать у Европы более эффективные государственные, военные и торговые механизмы. Параллельно с заимствованием технологий идет взаимообмен социальными стереотипами, ценностными установками, языком и соответствующими языку схемами мышления.
Рубеж XX – XXI веков вошел в интеллектуальную летопись Европы как пик дискуссий по проблеме национальной идентичности. Это время отмечено, с одной стороны, началом масштабного процесса объединения Европы и активным поиском ценностных оснований общеевропейского единства, а с другой, распадом СССР, последствиями которого стали утрата россиянами имперской идентичности, формирование новой российской государственной идеологии и переоценка национальных и наднациональных ценностей.
Вопрос о национальной идентичности.
Проблема объединения Европы в контексте философии Ницше
Проблема объединения Европы в контексте философии Ницше
Редакция журнала "ЛогоСфера" задает вопросы студентам, аспирантам и преподавателям российских университетов, стажировавшимся в...
Семинар проходит: 2-ой четверг месяца в Доме А.Ф. Лосева по адресу: Арбат, д. 33 (вход напротив театра им. Е. Вахтангова) и 4-ый...
Планируется четыре заседания в течение 2013 года. Первое заседание состоится 19 февраля в 12 часов в Институте мировой литературы им. А.М....
Проблема объединения Европы в контексте философии Ницше: Русская философия : Руниверс
Комментариев нет:
Отправить комментарий